MASJID DAN BANGUNAN FARDHU AIN DALAM PEMBINAAN

SUMBANGAN DERMA MASJID
April 3
2011

MADRASAH AD DINIAH AL FALAHIAH                                   (AD DINIAH AL FALAHIAH INSTITUTE OF ISLAMIC STUDY)  Pondok Bukit Awang Kg Dalam Huma Pasir Putih Kelantan


Matlamat madrasah ini ingin melahirkan pelajar-pelajar yang cemerlang , Beriman ,Beramal dan berjihad Di Jalan Allah Insya-Allah

SEDIKIT YANG DI HULUR BAKAL MEMBERI PERUBAHAN YANG BESAR




MADRASAH AL-DINIAH AL-FALAHIAH

1) LATAR BELAKANG PENUBUHAN

Madrasah al-Diniah al-Falahiah (MADIFA) ditubuhkan pada pertengahan tahun 1998 yang diasaskan oleh al-Fadhil Tuan Guru Rosli b Wan Ibrahim. Diatas keperihatinan, kesedaran dan semangat yang tinggi beliau telah berjaya menubuhkan madrasah ini yang tidak lain dan tidak bukan semata-mata untuk menyebarkan ilmu Allah Subhanahu Watala kepada semua masyarakat khususnya generasi muda yang akan memimpin keluarga, masyarakat dan negara.

Madrasah ini terletak diatas sebidang tanah wakaf seluas sepuluh ekar.
Dalam jangkamasa yang singkat, madrasah ini dapat dibangunkan dengan cepat setanding dengan madrasah-madrasah lain kerana hasil kesungguhan tuan guru, ustaz-ustaz dan para pelajar. Tidak lupa juga kerana kerjasama orang ramai dan pertolongan daripada Allah Subhanahu Wataala.

Pada peringkat awal penubuhan, MADIFA hanya mempunyai sebuah bangunan balaisah dan beberapa buah pondok sebagai tempat pengajian. Namun dengan hasrat untuk meneruskan perjuangan dalam pendidikan agama yang sebenar, madrasah ini semakin berkembang samaada dari segi ilmu, pertambahan pelajar dan bangunan-bangunan sebagai tempat pengajian.


2) SISTEM PENGAJIAN.

Sistem pengajian di madrasah ini adalah mengikut corak pengajian ulama’-ulama’ silam terutamanya sekitar nusantara tanahair yang lebih dikenali dengan ilmu pondok secara tradisional. Ilmunya didominasikan aliran pemikiran ahlisunnah wal jamaah yang diasaskan oleh 2 tokoh besar iaitu Abu Hassan Assaari dan Abu Mansur Al Maturidi. Pengajian-pengajian kitab, penghafalan al-Quran, muzakarah dan pengamalan wirid-wirid yang terunggul diamalkan sebagai bekalan untuk memudahkan penerimaan ilmu barakah dan berkekalan.


3) OBJEKTIF

a) Melahirkan pelajar-pelajar yang berilmu dan beramal yang mampu memimpin ahli keluarga, masyarakat dan negara.
b) Mengekalkan corak pengajian agama yang diwarisi oleh ulama’-ulama’ silam yang terdahulu.
c) Membentuk generasi yang seimbang dari segi rohani, jasmani, intelektual dan akhlak.
d) Mendidik pelajar supaya cemerlang dari segi ibadat, adab dan khidmat.



4) LOKASI ASAL

Dibangunkan diatas sebidang tanah Lot 918, Kampung Dalam Huma, Bukit Awang, 16800 Pasir Puteh, Kelantan berkeluasan 10 ekar.



5) ANGGARAN KOS PEMBINAAN

a) Menyiapkan bangunan masjid       RM 2,500,000.00
b) Baik pulih bangunan asrama          RM      50,000.00
c) Baik pulih bangunan balai makan   RM      25,000.00
d) Membuat pagar madrasah            RM      75,000.00
e) Baik pulih tandas                         RM       10,000.00


JUMLAH ANGGARAN  KOS KESELURUHAN   RM 2,660,000.00


6) MENYIAPKAN BANGUNAN UNTUK KELAS FARDHU AIN / PASTI

Menyiapkan bangunan fardhu ain serta frasarana bilik darjah
Dan peralatan untuk membantu pelajar-pelajar kelas fardhu ain dan PASTI
JUMLAH ANGGARAN KASAR KOS KESELURUHAN RM 250,000.00

7) PROSES PEMBINAAN BANGUNAN MASJID DAN BANGUNAN FARDHU AIN/PASTI PADA TAHUN 2011 45-50%

Kini proses pembinaan giat di jalankan dan pihak kami masih memerlukan dana dari semua pihak yang sudi menghulurkan Bantuan.Proses kini hampir 45% siap dan di jangka siap penghujung tahun 2012 sekiranya dana mencukupi Insya-Allah .Di Madrasah ini terdiri dari orang muda , warga emas,anak yatim serta yang berkeluarga.Bayaran yang di kenakan hanya Rm10.00 untuk bayaran Api dan Air sahaja.Untuk Pembangunan dan Pentadbiran pihak kami mengharapkan sumbangan orang ramai.


Sistem Pengajian Pondok Dalam Huma, Bukit Awang

Korikulum Madrasah

Madrasah ini mempunyai 2 sistem pengajian iaitu Nizami dan Umumi.
1. Bagi kelas Nizami di mana pelajar akan dikelaskan melalui satu peperiksaan kelayakan dan korikulumnya jarang berubah
2. manakala bagi peringkat umumi pula di mana pelajar akan memilih pengajian mengikut kemampuan masing-masing maka penentuan kitab yang dipelajari mengikut guru yang mengajar

Kemudahan asas

1. Sedang membina sebuah Masjid
2. Madrasah atau surau untuk berjemaah dan pengajian
3. Pondok penginapan pelajar, kelamin dan warga tua
4. Asrama pelajar lelaki
5. Asrama pelajar perempuan
6. Rumah guru
7. Bangunan pejabat
8. Kantin

Tenaga Pengajar
Terdapat 10 orang tenaga pengajar yang mengendalikan kuliah di pondok ini disamping kepala mutala’ah atau pembantu guru

Penghuni dan Pelajar Pondok

Jumlah penghuni pondok kini seramai 200 orang muslimin dan muslimat yang bujang disamping kelamin dan warga tua

Makan Minum

Pondok ini mempunyai cara pengurusan makan minum yang berbeza daripada pusat pengajian pondok yang lain iaitu di masak secara kumpulan dan mengikut giliran di mana pelajar hanya perlu bayar RM 40 (Khusus untuk Muslimat sahaja)
manakala Muslimin boleh membeli makanan di kedai makan dalam kawasan pondok dengan bayar tunai / bulanan atau memasak sendiri.Dan yang lain adalah sumbangan daripada para penderma budiman.
Disini juga terdapat kedai Runcit yang menjual barangan runcit serta peralatan-peralatan ibadah dan kitab-kitab yang di gunakan dalam sessi pengajian disini.








Kepada

Dr,Dato’,Datin,Tuan,Puan,
Encik,Cik



Mudir ,
Madrasah Ad diniah Al Falahiah
Pondok Bukit Awang
Kg Dalam Huma
16800, Pasir Putih
Kelantan Darul Naim

PERMOHONAN DANA BAGI MENYIAPKAN KERJA PEMBINAAN BANGUNAN KELAS FARDHU AIN DAN BANGUNAN MASJID

Merujuk perkara di atas, pihak Madrasah Ad Diniah Al Falahiah (MADIFA) kini dalam proses menyiapkan sebuah bangunan untuk kelas fardhu ain dan bangunan Masjid yang dibangunkan di atas sebidang tanah di Lot 918, Kampung Dalam Huma Bukit Awang 16800 Pasir Putih Kelantan.

Proses pembinaan kini berjalan dalam keadaan dana yang tidak mencukupi. Dana yang berjaya dikumpul hasil sumbangan orang ramai kini hanya sekadar dapat membangunkan sebanyak 50 peratus bangunan asas fardhu Ain seperti di dalam gambar yang di sertakan. Pihak kami masih lagi memerlukan dana bagi proses menyiapkan bangunan tersebut termasuk bekalan api dan air.

Dengan ini pihak Madifa ingin membuat permohonan sumbangan dana bagi menyiapkan dan menjayakan projek pembangunan kelas fardhu Ain tersebut daripada semua pihak yang sudi menghulurkan apa jua bentuk sumbangan seperti bahan asas atau wang ringgit. Semoga dengan sumbangan tersebut akan merialisasikan pembangunan bangunan kelas fardhu ain dan pentadbiran madrasah untuk melahirkan para pelajar yang berilmu dan beramal yang mampu memimpin ahli keluarga, masyarakat dan Negara. Insya Allah.

Dengan itu pihak Madifa terlebih dahulu ingin mengucapkan ribuan terima kasih di atas pertimbangan dan kelulusan sumbangan dana/zakat/bantuan yang dihulurkan.


Sekian terima kasih,



………………………………………………….
(Tuan Guru Hj Rosli Wan Ibrahim)
H/p no : 019-948 1330

Senyum Itu Sunnah

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam telah meluluhkan hati sesiapa saja dengan senyuman baginda. Baginda mampu memikat hati dengan senyuman. Baginda menumbuhkan harapan dengan senyuman. Baginda mampu menghilangkan sikap keras hati dengan senyuman. Dan baginda saw. mensunnahkan dan memerintahkan umatnya agar menghiasi diri dengan akhlak mulia ini. Bahkan baginda menjadikan senyuman sebagai lahan berlumba dalam kebaikan.

Seorang sahabat yang tidak memiliki apa pun untuk disedekahkan bertanya, "Jika kami ingin bersedekah, namun kami tidak memiliki apa pun, lantas apa yang boleh kami sedekahkan dan bagaimana kami menyedekahkannya ?"

Rasulullah SAW bersabda, "Senyum kalian bagi saudaranya adalah sedekah, beramar makruf dan nahi mungkar yang kalian lakukan untuk saudaranya juga sedekah, dan kalian menunjukkan jalan bagi seseorang yang tersesat juga sedekah." (HR Tirmizi dan Abu Dzar).

Dalam hadis lain disebutkan bahawa senyum itu ibadah,"Tersenyum ketika bertemu saudaramu adalah ibadah." (HR Trimidzi, Ibnu Hibban, dan Baihaqi).

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Senyummu di depan saudaramu adalah sedekah.” Al-Tirmidzi dalam sahihnya.

Diriwayatkan dari Jabir dalam sahih Bukhari dan Muslim, berkata, “Sejak aku masuk Islam, Rasulullah saw tidak pernah menghindar dariku. Dan baginda tidak melihatku kecuali baginda pasti tersenyum kepadaku.”

Senyum Lagi

Ketika menikahkan puteri bongsunya, Sayyidah Fatimah Az Zahrah, dengan sahabat Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhuma, baginda Nabi Muhammad SAW tersenyum lebar. Itu merupakan peristiwa yang penuh kebahagiaan.

Hal serupa juga diperlihatkan Rasulullah SAW pada peristiwa Fathu Makkah, pembebasan Makkah, kerana hari itu merupakan hari kemenangan besar bagi kaum muslimin. “Hari itu adalah hari yang penuh dengan senyum panjang yang terukir dari bibir Rasulullah SAW serta bibir seluruh kaum Muslimin” tulis Ibnu Hisyam dalam kitab Al Sirah al-Nabawiyyah.

Satu ungkapan pepatah Cina yang baik untuk kita fikirkan dan renungi: “Seseorang yang tidak boleh tersenyum, janganlah ia membuka sebuah kedai.”

Kesimpulannya, jika anda ingin supaya disukai oleh seseorang, maka : “Tersenyumlah!!!”

Jika kita ingin orang yang jauh dari agama, mula mendekati agama, maka orang yang ber’title’kan agama perlulah membuatkan orang suka kepadanya disebabkan ia sebab dan punca orang mendekati agama. Maka modalnya murah sahaja iaitu : “ Tersenyumlah!!!”

Jika, kita ingin orang bukan Islam mendekati agama Islam. Maka kita orang agama yang menjadi pengawal pintu bagi orang bukan Islam memasuki pintu Islam perlu mula belajar dengan mudah caranya iaitu : “ Tersenyumlah!!!”

Bayangkan apabila anak muda datang dengan seluar jeansnya ke masjid, maka ia mula disapa dengan kata manis seorang Imam,

“anak muda yang dihormati, jemputlah masuk masjid …rumah ibadah kita bersama.”

Bukankah itu indah?

Kadangkala kita bersusah payah untuk tersenyum dengan orang yang kita jumpa, tetapi terlupa untuk senyum, tersenyum, memberi senyuman dan bermanis muka dengan orang yang ada bersama kita!

Nabi Sulaiman tersenyum kepada semut!

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
"Maka dia tersenyum dengan tertawa karena (mendengar) perkataan semut itu. Dan dia berdoa: ""Ya Tuhanku, berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh" (Surah An-Naml 27: Ayat ke 19)

PENGERTIAN ISRA' ( إسـراء)
Dalam Jumanatut Tauhid, Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani menulis sebagai berikut,


اُسْـرِىْ بِذَا الـنَّـبِـىْ مِنَ الْحَرَامِ
لَيْلاً عَلَـى الْـبُرَاقِ ذِى اللّـِجَامِ

لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدهُ عُـرِجْ
بِهِ إِلَـَى السَّـبْعِ الْعُلَـى لِـيَبْتَهِجْ

Maksudnya:
“Diperjalankan Nabi Muhammad S.A.W dari Masjid al-Haram,
ketika malam di atas buraq yang mempunyai kekang

ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu baginda dinaikkan,
sertanya pada tujuh kemuliaan bagi menggembirakan”.

Yang dimaksudkan dengan isra' ( إسـراء) ialah “Diperjalankan Nabi Muhammad S.A.W dari Masjid al-Haram Makkah ketika malam di atas buraq yang mempunyai kekang ke Masjid al-Aqsha di Bait al-Maqdis”.

Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani dalam Ward az-Zawahir, menegaskan bahawa “orang yang ingkar akan isra' kufur ia karena mendustakan Quran”. Menurut beliau pula bahawa “tiada kufur yang berkata, “Adalah isra' pada tidur juga”, karena beberapa jama‘ah berkata mereka itu, “Adalah pada tidur jua”, seperti Siti Aisyah dan Mu‘awiyah ... ” (Ward az-Zawahir, hlm. 168). Dalam Badr at-Tamam, Syeikh Ahmad al-Fathani, menyebut, “Ada pun di dalam tidur, maka telah jatuh bagi Nabi S.A.W tiga puluh tiga kali”. Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani menjelaskan tentang terjadi Isra', ialah, “..pada tahun yang kedua belas daripada Nubuwah, dahulu daripada berpindah ke Madinah dengan setahun, dijalankan dengan dia Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ke Bait al-Maqdis daripada dalam Hijir atawa daripada rumah Ummu Hani' saudara Saiyidina ‘Ali bin Abi Thalib. Iaitu rumah yang dijadikan mesjid, yang tersembunyi sekarang ini, antara Bab al-Wida' dan Bab al-Jiyad ... ”.

Menurut Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Badr at-Tamam pula, tentang terjadi Isra' dan Mi‘raj, "Dan yang demikian itu pada malam Sabtu, tujuh likur daripada bulan Rabi‘ul Awwal. Dan kata qil, pada bulan Rejab, dan atas qaul ini [di]amal[kan] sekarang ini. Dan kata qil, lain daripada [yang] demikian itu” (hlm. 16). Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut terjadi pada bulan Rabi‘ul Awwal barangkali merujuk Syarh Muslim oleh Imam Nawawi, yang juga disebut oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani dalam Al-Kaukabud Durri fin Nuril Muhammadi (hlm. 25). Dari kenyataan ini dapat diambil kesimpulan bahawa tarikh dan bulan peristiwa Isra' dan Mi‘raj juga terjadi pertikaian pendapat ahli sejarah, namun yang digunapakai di seluruh dunia termasuk dunia Melayu dari dulu sampai sekarang ialah pada 27 Rejab. Tarikh 27 Rejab ini juga disebut oleh Imam Nawawi dalam Raudhah.

PENGERTIAN MI‘RAJ ( مـعـراج)
Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani mengungkapkan peristiwa Isra' dan Mi‘raj dalam beberapa bait syair di bawah ini, katanya dalam Jumanatut Tauhid,


لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدهُ عُـرِجْ
بِهِ إِلَـَى السَّـبْعِ الْعُلَـى لِـيَبْتَهِجْ

Maksudnya:
“ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu baginda dinaikkan,
sertanya pada tujuh kemuliaan bagi menggembirakan”.

Dalam Munjiyatul ‘Awam, Syeikh Ahmad al-Fathani menggunakan kalimat


لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدَ ذَا الْعُـرُوْجِ
إِلَـى السَّمَآءِ فَـفَـتَحُوْا لَـهُ الْـبُـرُوْجْ

Maksudnya:
“ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu ada tangga-tangga naik,
kepada langit, maka mereka membuka bagi Nabi akan buruj”.

Puisi yang pertama (Jumanatut Tauhid) digunakan perkataan عُـرِجْ (‘urij) bermaksud "dinaikkan". Dalam puisi yang kedua (Munjiyatul ‘Awam) digunakan perkataan ذَا الْـعُرُوْج (zal ‘uruj) bermaksud "ada tangga-tangga naik". Dalam puisi yang kedua Syeikh Ahmad al-Fathani menggunakan perkataan الـسَّـمَـآء(as-sama') "langit". Pada konteks ini ada persamaan dengan tulisan Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani menyebut dalam Al-Kaukab Ad-Durri bahawa "penaikkan yang kedua Mi‘raj ( مـعـراج)". Beliau menulis, “Maka mengambil Jibril dengan tangannya kepada pihak shakhrah, dan ia menyeru, “Ya Ismail(1), ulurkan mi‘raj ! Yakni tangga. Maka dibawa datang dengan dia daripada Firdaus ... ” Tulis beliau lagi, “... seelok-elok sesuatu yang dijadikan oleh Allah, umbinya di atas shakhrah, dan kepalanya pada langit dunia. Baginya seratus anak tangga daripada emas, dan perak, dan zabarjad, dan yaqut, dan kasturi, dan anbar ... ”(2) Pada halaman berikutnya beliau tulis, “[Sabda Nabi S.A.W], “Kemudian senantiasa aku naik satu tangga, kemudian daripada satu hingga adalah aku pada setinggi-tinggi tangga. Maka aku mendengar akan Malaikat mengucap tahlil, dan tasbih mereka itu, dan taqdis mereka itu akan Allah Ta‘ala ... ”(3) Dari kalimat yang dipetik dari Al-Kaukab Ad-Durri ini dapat diketahui bahawa perjalanan yang menggunakan Buraq hanyalah dari Makkah ke Baitul Maqdis saja, dari Baitul Maqdis menuju ke langit adalah menaiki tangga yang dinamakan Mi‘raj ( مـعـراج). Langit adalah tujuh lapis, enam lapis namanya disebut oleh Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri ialah:
1. Langit dunia/langit yang pertama بـرقـيـعا (Barqi‘an).
2. Langit yang kedua tidak disebut namanya
3. Langit yang ketiga الـماعـون(Al-Ma‘un).
4. Langit yang keempat فـيـلون(Filun).
5. Langit yang kelima اللاحقون(Al-Lahiqun).
6. Langit yang keenam عـاروس(‘Arus).
7. Langit yang ketujuh الـرفـيع(Ar-Rafi‘), Al-Kaukab Ad-Durri, hlm. 16 - 17(4).

Pada hujung puisi yang kedua (Munjiyatul ‘Awam) digunakan perkataan ذَا الْـعُرُوْج (zal ‘uruj) untuk padanan sebelum perkataan الْـبُرُوْج(al-buruj). Al-Buruj boleh diertikan dengan "bintang-bintang". Perkataan "al-buruj" boleh juga diertikan dengan "benteng-benteng pertahanan yang kukuh", "gedung-gedung yang besar", dan lain-lain. Sewaktu menulis kalimat :


إِلَـى السَّمَآءِ فَـفَـتَحُوْا لَـهُ الْـبُـرُوْجْ



Kemungkinan Syeikh Ahmad al-Fathani mengkaitkan dengan ayat 1, surah al-Buruj, dalam al-Quran, ialah :
وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْـبُرُوْجِ



Maksudnya: “Demi langit yang mempunyai bintang-bintang besar”. Berdasarkan dari Ibnu ‘Abbas R.A, dan lain-lain Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani menulis tentang langit dengan sangat panjang, di antara tulisan beliau, “Dijadikan [oleh] Allah akan tujuh petala langit seperti beberapa kubah. Maka langit dunia diteguhkan segala pihaknya dengan langit yang kedua. Dan langit yang kedua dengan langit yang ketiga. Dan demikianlah hingga kepada yang ketujuh. Dan yang ketujuh dengan ‘Arasy ... Dan dijadikan matahari pada langit yang keempat ...”(5). Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri juga menulis, “Dan dijadikan bintang-bintang atas dua bagi[an]. Setengah daripadanya tergantung pada langit seperti tergantung segala kandil pada masjid. Dan setengah daripadanya dilekatkan dia seperti dilekatkan permata pada cincin. Dan adalah ia serta banyaknya, bersalah-salahan segala rupanya, tiada dijadikan [oleh] Allah akan satu bintang atas rupa satu bintang. Dan tersebut pada setengah daripada akhbar (maksudnya: hadits-hadits, pen:), [bahawa] tiada ada daripada binatang yang pada bumi, dan tiada binatang yang melata di bawah ‘Arasy melainkan pada kejadian bintang ...”(6).

Mengenai "bintang" dijadikan dalam bentuk "binatang" juga ada persamaan dengan tulisan pelbagai pihak tentang nama-nama bintang di dalam buruj. Mengenai "al-buruj" yang terdapat 12 nama bintang di antaranya ada yang dinamakan dengan nama binatang yang ada di dalam dunia.

Syeikh Ahmad al-Fathani selain menyebut "al-buruj" beliau juga pernah menggubah satu syair/puisi dalam bahasa Arab. Selain itu pada konteks ini Syeikh Ahmad al-Fathani juga telah mentashhih, mentahqiq dan mengarang beberapa buah kitab mengenai ilmu falak juga dalam bahasa Arab. Dalam ilmu perbintangan (Astronomi atau pun Astrologi) pada konteks "al-buruj" terdapat 12 bintang, ialah:
1. اَلأَسَدُ = Leo
2. اَـثَّوْرُ = Taurus
3. اَلْـجَدْيُ = Capricornus
4. اَلْجَوْزَاءُ = Gemini
5. اَلْـحَـمَلُ = Aries
6. اَلْـحُوْتُ = Piscers
7. اَلـدَّلْوُ = Aquarius
8. اَلـسَّرَطَانُ = Cancer
9. اَلـسُّنْبُلَةُ = Virgo
10. اَلْـعَقْرَبُ = Scurpio
11. اَلْـقَوْسُ وَالرَّمِـى= Sagitarius
12. اَلْـمِـيْزَانُ = Libra

Sebagaimana telah dinyatakan bahawa Syeikh Ahmad al-Fathani, menyebut, “Ada pun di dalam tidur, maka telah jatuh bagi Nabi S.A.W tiga puluh tiga kali”. Pendapat ini ada persamaan dengan yang disebut oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani dalam Ward az-Zawahir, beliau menulis, “Bahawasanya Mi‘raj berulang-ulang kali, sekali dengan tubuhnya daripada Makkah dan sekali dengan ruhnya daripada Madinah”. Walau bagaimana pun Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani mentafsir dan menegaskan, “Bermula yang shahihnya, barang yang kami kata bahawasanya dengan jaga, dan dengan ruh, dan jasad daripada Masjid al-Haram kepada Masjid Aqsha dengan dalil kitab dan sunnah, dan ijma‘. Kemudian naik ia kepada langit, kepada syurga, dan kepada Mustawa, atau kepada ‘Arasy, atau kepada atas ‘Arasy”(7).

Sebagai pelengkap maklumat rasanya baik juga saya salin perkataan Syeikh Nawawi al-Bantani dalam karya yang ditulis dalam bahasa Arab, merupakan syarah karya Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, katanya, :
"فـيجب إعتقاد أنه صلى اللّه عليه وسلم أسرى به ليلا من الـمكة إلـى بيت الـمقدس”


Maksudnya, “Wajib i‘tiqad sesungguhnya Nabi S.A.W diperjalankan ketika malam dari Makkah ke Bait al-Maqdis”. Beliau sambung kalimatnya, katanya:
وأنه عرج به من بيت الـمقدس إلـى السموات السبع إلـى سدرة الـمنتهى

Maksudnya, “Dan dinaikkan dari Bait al-Maqdis ke langit tujuh ke Sidratil Muntaha”. Beliau sambung lagi, katanya : إلـى الكرسـي إلـى مـستـوى سـمع فيه صـريف الأقلام Maksudnya, “naik ke Kursi, naik ke Mustawa, di sana baginda mendengar qalam-qalam menulis”. Beliau sambung lagi, katanya:

إلـى الـعرش وأنه كلمه ربه فـي هذه الليلة ورأى ربه فيها بعينـي رأسه

Maksudnya, “naik ke ‘Arasy. Dan sesungguhnya baginda berkata-kata akan Tuhannya pada malam tersebut, dan baginda melihat Tuhannya dengan kedua-dua mata kepalanya”(8). Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Badr at-Tamam juga sependapat dengan yang disebut oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani itu dan Syeikh Nawawi al-Bantani itu, katanya, “Dan dinaikkan dengan dia ke langit hal keadaannya jaga”.

Sebagaimana telah disebutkan bahawa tujuh langit dilalui adalah menggunakan anak tangga ghaib, namun adalah berbeda dengan perjalanan dari langit yang ketujuh menuju Sidratul Muntaha. Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri menamakannya dengan "penaikkan yang keempat sayap Jibril ‘Alaihis Salam"(9). Sesudah itu ada lagi "penaikkan yang kelima Ar-Rafraf menuju ke Qaba Qausain"(10). Iaitulah perjalanan selanjutnya Nabi Muhammad S.A.W tidak lagi bersama Malaikat Jibril, kerana baginda dinaikkan ke Sidratul Muntaha, menuju Mustawa, mendengar Qalam yang bertugas menulis(11) di Lauh al-Mahfuzh tanpa hentinya.

BERSEGERALAH BILA MENDENGAR AZAN

SEMBAHYANG AKHIR WAKTU…

Rupa-rupanya ada cerita
kalau kita lewatkan sembahyang
kita yea ......
Jika berpuasa Amalan kita direct terus padaNya
Tapi Jika ber sembahyang Ada posmen pula Untuk hantar
amalan kita padaNya

Kisahnya?... ..

Setiap kita ada malaikat
Malaikat yang hantar amalan sembahyang kita Pada Ilahi
Untuk sampaikan amalan kita
Ia melalui tol-tol di setiap lapisan langit
Dimana setiap penjaga tol,
Kroni malaikat juga

Jika sembahyang di awal waktu
Tolnya "free",
Sekatan tol tiada,
Tiada "jem",
Malaikat terus sampaikan amalan pada Tuhan Untuk
dinilaikan

Tapi
Jika sembahyang di akhir waktu
Tol free juga,
Tapi sekatannya
MasyaAllah?.
Di langit pertama,
Penjaga tol marahkan posmen kita
Kenapa lewat poskan amalan kita
Merayu-rayu posmen malaikat kita
Minta diberi laluan

Tetapi?
penjaga langit pertama
Tidak heran
Dicampakkan amalan lewat sembahyang tadi ke bumi

Maka..
Jatuh berderai?
Dikutip semula oleh Malaikat posmen kita
Satu persatu dikutip
Sambil terus merayu untuk ke lapisan langit ke-dua

Dilangit kedua,
Samalah juga,
Bebelan malaikat kerana lewat hantar amalan
Merayu lagi kawan kita
Tak dipedulinya
Lalu dilemparkan amalan lewat sembahyang kita tadi
Jatuh berderai lagi..

Dikutip satu persatu amalan kita
Dirayu lagi untuk diserahkan amalan kita pada Tuhan

Dilangit ketiga,
La?.
Kena basuh lagi malaikat posmen kita
Kenapa lewat hantar amalan tersebut
Tiada kompromi
Terus dibaling amalan kita
Jatuh berderai amalan kita
Tak ade nilai?.

Dan tiada lagi dikutip dan dirayu lagi


Maka..
Tak sampailah amalan kita kepada Allah
Seolah-olah kita tak sembahyang juga

Maka?
Bersedialah kita menerima pembalasannya
Tak di dunia di akhirat pula..
Hilang duit,
Hati risau,
Tender ditolak,
Ujian bertimpa-timpa

Ish?.

Tak berbaloikan kita buat amal
Tapi tak sampai
Dahlah tu
Tak de nilai
Kena azab lagi nanti

Ya Allah...

Selagi ada syaitan dan iblis, selagi itu manusia akan sentiasa dicuba dan diselewengkan dari kebenaran. Mereka yang selamat adalah mereka yang berpegang dengan petunjuk Si Pencipta iaitu Allah Swt sahaja. Kerana itulah diutuskan para nabi dan diturunkan Kitab dan al-Quran. Ia bukan hanya selari dengan kehendak Allah bahkan sesuai dengan fitrah kejadian manusia itu sendiri.

Apabila manusia itu memilih selainnya, maka terselewenglah manusia itu dan terjebaklah dalam perangkap syaitan serta menjadi hamba kepada hawa nafsu itu sendiri. Apatah lagi apabila ada campurtangan manusia dalam merekayasa Kitab Tuhan serta mengharamkan apa yang dihalal Tuhan atau menghalalkan apa yang dihalalNya. Punah ranahlah kehidupan manusia dan bertambahlah kesesatan.

Lihatlah apa yang berlaku disebalik gereja-gereja katolik di Amerika Syarikat bahkan di Eropah maupun seluruh dunia. Mereka menegah paderi-paderi dari berkahwin sedangkan ianya berlawan dengan fitrah kemanusiaan itu sendiri.

Hari ini walaupun mereka terpaksa menanggung aib serta menimbulkan krisis keyakinan dunia terhadap gereja mereka, hakikatnya mereka terpaksa mengaku bahawa wujudnya jenayah seksual yang besar disebalik gereja dan sekolah missionary mereka.

Paderi AS bayar ganti rugi 166 juta dollar

Pater Jenderal Adolfo Nicolas, pemimpin tertinggi ke-30 dari Society of Jesus di Amerika Syarikat mengumumkan sebagai mewakili sekelompok Paderi Katolik AS akhirnya bersetuju membayar ganti rugi sebanyak USD166 juta kepada ratusan warga Amerika yang dicabuli oleh para paderi di sekolah-sekolah naungannya. Bekas pelajar di sekolah-sekolah Jesuit di lima negara bagian sebelah barat-daya AS mengatakan mereka dicabuli dari tahun 1940an hingga 1990an.

Berdasarkan penyelesaian ini, Society of Jesus Wilayah Oregon, juga akan meminta maaf kepada para mangsa. Kelompok paderi itu mengatakan pembayaran ganti rugi itu akan menyebabkan mereka bangkrap.

"Ini merupakan hari untuk renungan dan keadilan," ujar Clarita Vargas kepada pihak media. Dia mengatakan, dia dan dua biarawati dicabuli oleh seorang pastor di sekolah yang dikelola Jesuit untuk anak-anak warga Amerika di Washington. "Semangat saya terluka, dan ganti rugi ini membuat perasaan menjadi lebih baik."

Negeri itu menjalankan sekolah-sekolah di wilayah Alaska, Idaho, Montana, Oregon dan Washington. Sebagian besar mangsa adalah dari kalangan penduduk tempatan atau penduduk asli di Amerika Utara. Banyak tuduhan pencabulan terjadi di asrama-asrama dan di desa-desa terpencil. Ordo gereja Katolik itu dikatakan telah membuang para paderi yang bermasalah ke tempat-tempat pencabulan itu terjadi.

"Berapa pun jumlah wang tidak mampu mengembalikan masa kecil kami yang hilang, Suasana yang telah rosak dan keyakinan yang menghancurkan," kata jurucakap Blaine Tamaki, yang mewakili sekitar 90 mangsa dalam kes ini. Ganti rugi ini merupakan salah satu yang terbesar hingga saat ini dalam serangkaian skandal pencabulan yang melibatkan gereja-gereja Katolik.

Isu skandal seks disebalik gereja katolik ini sudah lama kedengaran. Sudah pasti manusia itu ada naluri serta keinginan nafsunya sendiri. Cuma agama mengajar supaya disalurkan mengikut jalan-jalannya yang sebenar. Jika semua pitu ditutup, akibatnya akan pecahlah nafsu yang membuak itu dan terjadilah jenayah seperti ini. Bagaimana para paderi yang mengampunkan dosa orang-ramai boleh melakukan dosa? Bagaimana orang suci yang dipercayai merosakkan masa depan anak-didik mereka dan menimbulkan trauma yang panjang. Inilah akibatnya akhirnya masyarakat mereka akhirnya meninggalkan agama dan memilih sekularisme atau menjadi atheis. Di kalangan pengikut pula, pada zahir mereka mempunyai satu isteri tetapi kehidupan mereka sebenarnya seks bebas sudah menjadi perkara normal dalam masyarakat mereka

Ini juga yang berlaku di Thailand sehingga adanya persidangan para monk dan sami-sami yang akhirnya mengambil keputusan memberi izin berkahwin demi meneruskan kelangsungan agama mereka.

Nampaknya Islam akan terus melangkah hebat dibumi AS dan Eropah sebagai penyelesai fitrah manusia dan pengisi lompang kokosongan jiwa yang kering-kontang daripada nilai insan dan sebagai penyelamat ummah dunia akhir zaman.

Hamba yang jahil ini ingin bertanya...Apakah hukum orang melayu masuk masjid pakai baju ketat dan juga yang memakai baju tudung sejembut masuk masjid...boleh tolong jelaskan dengan dalilnya...Maafkan Hamba Yang Jahil ini sekadar bertanya...

Hukum org kafir masuk dlm masjid adelah seperti berikut:
Ade tiga mazhab dlm masalah ini:

1. Mazhab Hanafi: Boleh masuk semua masjid.

2. Mazhab Syafie: Boleh masuk masjid melainkan masjid Haram dan kawasan tanah haram makkah.

3. Mazhab Maliki: Tidak boleh masuk masjid melainkan kerana darurat kerja.

Hujjah kepada pendapat yg membenarkan org kafir masuk ke masjid:

1. Ramai org2 kafir masuk ke masjid Nabi dan duduk lama disitu.

2. Thumamah bin Athal diikat dtiang Masjid Nabi.

3. Org2 Nasrani Najran masuk ke masjid Nabi.

Apa tujuan gambar ini dihebahkan?

Di Dalam Tafsir Surah Al-Hujurat untuk ayat ke 12 , ditafsirkan di dalam kitab At-Tibyan mukasurat 78, perenggan pertama , Saiyiduna Rasulullah S.A.W di dalam riwayatnya menyebut "Sebutlah kamu berkenaan orang jahat dengan kejahatannya supaya orang ramai beringat-ingat dengannya"

(Diterjemah dan dibahaskan secara beguru dihadapan Ayahanda Haji Abdul Hadi Awang semasa Ijtima Tarbawi Pemuda di Rusila Terengganu)

Bagaimana untuk menasihati mereka ini?

“Bantulah saudaramu samada yang zalim atau dizalimi”. Seorang sahabat Anas r.a. terkejut lalu bertanya “Wahai Rasulullah, membantu yang dizalimi itu jelas tetapi bagaimana kami membantu mereka yang zalim?” Rasulullah (SAW) menjawab “Bantulah dia dengan menghentikannya dari menzalimi” (riwayat Bukhari dan Muslim)

Perintah Menutup aurat

”Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi dada-dada mereka. ” (An-Nur : 31)

Hukum & peringatan tidak menutup aurat

”Wahai anakku Fatimah! Adapun perempuan-perempuan yang akan digantung rambutnya hingga mendidih otaknya dalam neraka adalah mereka itu di dunia tidak mahu menutup rambutnya daripada dilihat oleh lelaki yang bukan mahramnya.” (Riwayat Bukhari dan MuslimHamba yang jahil ini ingin bertanya...Apakah hukum orang melayu masuk masjid pakai baju ketat dan juga yang memakai baju tudung sejembut masuk masjid...boleh tolong jelaskan dengan dalilnya...Maafkan Hamba Yang Jahil ini sekadar bertanya...

Hukum org kafir masuk dlm masjid adelah seperti berikut:
Ade tiga mazhab dlm masalah ini:

1. Mazhab Hanafi: Boleh masuk semua masjid.

2. Mazhab Syafie: Boleh masuk masjid melainkan masjid Haram dan kawasan tanah haram makkah.

3. Mazhab Maliki: Tidak boleh masuk masjid melainkan kerana darurat kerja.

Hujjah kepada pendapat yg membenarkan org kafir masuk ke masjid:

1. Ramai org2 kafir masuk ke masjid Nabi dan duduk lama disitu.

2. Thumamah bin Athal diikat dtiang Masjid Nabi.

3. Org2 Nasrani Najran masuk ke masjid Nabi.

Apa tujuan gambar ini dihebahkan?

Di Dalam Tafsir Surah Al-Hujurat untuk ayat ke 12 , ditafsirkan di dalam kitab At-Tibyan mukasurat 78, perenggan pertama , Saiyiduna Rasulullah S.A.W di dalam riwayatnya menyebut "Sebutlah kamu berkenaan orang jahat dengan kejahatannya supaya orang ramai beringat-ingat dengannya"

(Diterjemah dan dibahaskan secara beguru dihadapan Ayahanda Haji Abdul Hadi Awang semasa Ijtima Tarbawi Pemuda di Rusila Terengganu)

Bagaimana untuk menasihati mereka ini?

“Bantulah saudaramu samada yang zalim atau dizalimi”. Seorang sahabat Anas r.a. terkejut lalu bertanya “Wahai Rasulullah, membantu yang dizalimi itu jelas tetapi bagaimana kami membantu mereka yang zalim?” Rasulullah (SAW) menjawab “Bantulah dia dengan menghentikannya dari menzalimi” (riwayat Bukhari dan Muslim)

Perintah Menutup aurat

”Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi dada-dada mereka. ” (An-Nur : 31)

Hukum & peringatan tidak menutup aurat

”Wahai anakku Fatimah! Adapun perempuan-perempuan yang akan digantung rambutnya hingga mendidih otaknya dalam neraka adalah mereka itu di dunia tidak mahu menutup rambutnya daripada dilihat oleh lelaki yang bukan mahramnya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim

Kuliah Pagi Jumaat Oleh Yg Berbahagia Ust Rosli Wan Ibrahim